الرئيسية / المجلة / حضارة إسلامية / الفارابـي.. المعلم الثاني
أبو نصر الفارابي

الفارابـي.. المعلم الثاني

هو محمد بن محمد بن طرخان بن أوزلغ، أبو نصر الفارابي، ويعرف بالمعلم الثاني لدراسته كتب أرسطو (المعلم الأول) وشرحه لها، ويعرف الفارابي في اللاتينية باسم (Alpharabius)، ولد في مدينة "فاراب" في تركستان حيث كان والده تركياً من قواد الجيش، وفي سن متقدمة، غادر مسقط رأسه وذهب إلى العراق لمتابعة دراساته العليا، فدرس الفلسفة، والمنطق، والطب على يد الطبيب المسيحي يوحنا بن حيلان، كما درس العلوم اللسانية العربية والموسيقي.

ومن العراق انتقل إلى مصر والشام، حيث التحق بقصر سيف الدولة في حلب واحتل مكانة بارزة بين العلماء، والأدباء، والفلاسفة، وبعد حياة حافلة بالعطاء في شتى علوم المعرفة طوال ثمانين سنة، توفي الفارابي أعزب، بمدينة دمشق سنة 339هـ/950م.

إسهاماته العلمية

يعدّ الفارابي أكبر فلاسفة المسلمين، وقد أطلق عليه معاصروه لقب "المعلم الثاني" لاهتمامه الكبير بمؤلفات أرسطو "المعلم الأول"، وتفسيرها، وإضافة الحواشي والتعليقات عليها، ومن خصائص فلسفة الفارابي أنه حاول التوفيق من جهة، بين فلسفة أرسطو وفلسفة أفلاطون، ومن جهة أخرى بين الدين والفلسفة، كما أنه أدخل مذهب الفيض في الفلسفة الإسلامية ووضع بدايات التصوف الفلسفي.

ورغم شهرة الفارابي في الفلسفة والمنطق، فقد كانت له إسهامات مهمة في علوم أخرى كالرياضيات والطب والفيزياء، فقد برهن في الفيزياء على وجود الفراغ، وتتجلى أهم إسهاماته العلمية في كتابه "إحصاء العلوم" الذي وضع فيه المبادئ الأساس للعلوم وتصنيفها؛ حيث صنف العلوم إلى مجموعات وفروع، وبين مواضيع كل فرع وفوائده.

وبجانب إسهامات الفارابي في الفلسفة، فقد برز في الموسيقى، وكانت رسالته فيها النواة الأولى لفكرة اللوغارتم حسب ما جاء في كتاب "تراث الإسلام"، حيث يقول كارا دي فو (Carra de Vaux) : أما الفارابي الأستاذ الثاني بعد أرسطو وأحد أساطين الأفلاطونية الحديثة ذو العقلية التي وعت فلسفة الأقدمين، فقد كتب رسالة جليلة في الموسيقى وهو الفن الذي برز فيه، نجد فيها أول جرثومة لفكرة النسب (اللوغارتم)، ومنها نعرف علاقة الرياضيات بالموسيقى.

وتؤكد زغريد هونكه الفكرة نفسها حين تقول : إن اهتمام الفارابي بالموسيقى ومبادئ النغم والإيقاع قد قربه قاب قوسين أو أدنى من علم اللوغارتم الذي يكمن بصورة مصغرة في كتابه عناصر فن الموسيقى.

سجل مؤرخو الموسيقى أن الفارابي قد طور آلة القانون الموسيقية، وأنه أول مَن قدم وصفا لآلة الرباب الموسيقية ذات الوتر الواحد، والوترين المتساويين في الغلظة، وأنه أول مَن عرف صناعة الموسيقى ومصطلح الموسيقى، وأنه قد وضع بعض المصطلحات الموسيقية وأسماء الأصوات التي لا تزال تستعمل إلى اليوم.

وقد ذكر الفارابي نظرية في الجاذبية الأرضية سبق بها العالم نيوتن بألف عام مما أدهش علماء الغرب وجعلهم يتساءلون عن سر هذا التشابه بين آراء الفارابي ونيوتن، ويعد الفارابي أول مَن عرف علاقة الرياضيات بالموسيقى، ومن هذه العلاقة كانت بوادر علم اللوغاريتمات وقد أكد ذلك العلماء الغربيون، وربما كان هذا هو السر الذي يكمن في اهتمام الفارابي بالموسيقى ومبادئ النغم والإيقاع ويظهر ذلك في كتابه الموسيقى الكبير .

مؤلفاته

ألف الفارابي العديد من الكتب والرسائل خلال حياته وأسفاره، فقد ذكر مؤرخو العلوم أنه ألف أكثر من مائة مؤلف، ألف في المنطق خمسا وعشرين رسالة، وكتب أحد عشر شرحا على منطق أرسطو، وسبعة شروح أخرى على سائر مؤلفات أرسطو، ووضع أربعة مداخل لفلسفة أرسطو، وخمسة مداخل للفلسفة عامة، وعشر رسائل دفاعا عن أرسطو وأفلاطون وبطليموس وإقليدس، وخمسة عشر كتابا في ما وراء الطبيعة، وسبعة كتب في الموسيقى وفن الشعر، وستة كتب في الأخلاق والسياسة، وثلاثة كتب في علم النفس.

ووضع تصنيفا للعلوم في كتابه: إحصاء العلوم وترتيبها والتعريف بأغراضها، ومعظم كتب الفارابي ورسائله وشروحه مفقودة، وبعضها لا يوجد إلا في ترجمات عبرية، ومن كتبه في علوم الحياة: المدينة الفاضلة . تحصيل السعادة . سياسة المدينة . أصل العلوم . ومن أهم رسائله في علوم الحياة: علم النفس . الحكمة . فصوص الحكمة . أسماء العقل .

ولعل من أهم كتبه: الموسيقى الكبير وله في الموسيقى أيضا كتب منها: المدخل إلى صناعة الموسيقى ، الموسيقى . وله في الفيزياء: المقالات الرفيعة في أصول علم الطبيعة . وله في الطب: فصل في الطب ، علم المزاج والأوزان . المبادئ التي بها قوام الأجسام والأمراض . وله في الرياضيات: المدخل إلى الهندسة الوهمية . الأسرار الطبيعية في دقائق الأشكال الهندسية . وله في الفلك: كتاب: تعليق في النجوم . مقالة: الجهة التي يصح عليها القول في أحكام النجوم . وقد رفض الفارابي صناعة التنجيم، وأظهر فساد علم أحكام النجوم في رسائل ومن أهمها رسالته العلمية: "النكت فيما لا يصح من أحكام النجوم" .

وما تبقى من مؤلفاته المنطقية والفلسفية وشروحه لأرسطو جعل منه مفكرا إسلاميا ملقبا بالمعلم الثاني وكان له أثر كبير في الفكر الأوربي والفكر العربي ومنها: الحروف . الألفاظ المستعملة في المنطق . القياس . التحليل . الأمكنة المغلطة . الجدل . العبارة ، المقولات . الفصول الخمسة لإيساغوجي . البرهان .

ومن كتبه أيضا : شرح كتاب "المجسطي" في علم الهيئة لبطليموس، و"شرح المقالتين الأولى والخامسة من كتاب إقليدس في الهندسة"، وكتاب في المدخل إلى الهندسة الوهمية، وكلام في حركة الفلك، ومقالة في صناعة الكيمياء.

وفي كتابه "إحصاء العلوم" قسم الفارابي العلوم، إلى ثماني مجموعات، ثم ذكر فروع كل مجموعة، وموضوع كل فرع منها، وأغراضه، وفوائده، وقد ترجمه جيرار الكريموني هذا الكتاب إلى اللاتينية.

فلسفته

إيمانه بوحدة الحقيقة كان يعتقد أن الحقيقة الطبيعية الفلسفية واحدة وليس هناك حقيقتان في موضوع واحد بل هناك حقيقة واحدة وهي التي كشف عنها أفلاطون وأرسطو، وبرأيه أن كل الفلسفات التي تقدم منظومة معرفية ينبغي أن تحذو حذو أفلاطون وأرسطو.

كان الفارابي يعتقد أن فلسفة أفلاطون هي عين فلسفة أرسطو ووضع كتاب (الجمع بين رأيي الحكيمين أفلاطون وأرسطو) أفلاطون وأرسطو كلاهما يبحثان في الوجود من جهة علله الأولى، وعند أفلاطون الوجود والعلل الأولى هي (المثل) وأرسطو (العلل الأربعة)، ولكن الفارابي كان يعتقد في كتابه أنه لا فرق وحاول أن يوفق بين الفيلسوفين وقدم مجموعة من الأدلة ليقول أن هؤلاء كشفا الحقيقة وكل من جاء بعدهما يجب أن يحذو حذوهما.

التمييز الذي قام به الفارابي بين النبي من ناحية والفيلسوف من ناحية: المعرفة تكون بتجريد المعاني الكلية من المحسوسات، النبي والفيلسوف كلاهما يتلقى حقائق وينقلها للآخرين، ويقول الفارابي أن معرفة الحقائق القصوى كلها مصدرها الله لكن فرق بين حقائق النبي وحقائق الفيلسوف فالفيلسوف يتلقى الحقائق بواسطة العقل الفعال فتكون طبيعتها عقليه وليس حسية، الرسول تأتيه المعارف منزلة من عند الله بتوسط الملك جبريل ويتلقى الوحي بالمخيلة ثم يتم تحويل الصور المتخيلة إلى صور ومعاني تنقل للناس، المعارف النبوية هي معارف المخيلة أساس فيها.

وتميز الفارابي بالمنطق في فلسفته في السياسة والأخلاق ومن أشهر كتبه: "آراء المدينة الفاضلة" و"الموسيقى الكبير"، وتتمثل أرائه في أهل المدينة الفاضلة بأنه خير المدن الممكنة على الأرض بالنسبة للبشر، وقضية الكاتب هي قضية السعادة التي يطلبها جميع الناس ويقسم الكتاب إلى قسمين: قسم يبحث فيه الفارابي نظرية الوجود ونرى فيها التمييز بين الممكن والواجب، القسم الثاني خاص بالمدينة وآراء أهل الجماعة الفاضلة القسم الأول يقابله القسم الثاني والمدن المضادة للمدينة الفاضلة.

ويبني الفارابي المدينة على غرار الوجود بأسره، فكما للوجود مبدأ أعلى كذلك المدينة الفاضلة لها مبدأ أعلى وهو الرئيس، ويقول الفارابي إن القصد في المدينة الفاضلة الإبانة عن الجماعة التي تسود فيها السعادة والمدينة الفاضلة هي التي يطلب جميع أهلها السعادة والمدن المضادة يطلب فيها أهلها أشياء مضادة، والسعادة عند الفارابي مرتبطة بتصوره للتركيبة الإنسانية والنفس الإنسانية والسعادة تكون عندما تسيطر النفس العاقلة (وفضيلتها الحكمة) على النفس الغضبية (وفضيلتها الشجاعة) والنفس الشهوانية (وفضيلتها العفة) فيصل الإنسان للسعادة.

أما المدينة الجاهلة فهي عكس المدينة الفاضلة، يطلب أهلها السعادة الآتية من النفس الغضبية والشهوانية، والمدينة الفاسقة هي التي عرف أهلها المبادئ الصحيحة وتخيلوا السعادة على حقيقتها ولكن أفعالهم مناقضة لذلك، والمدينة المبدلة: أيضا مضادة للمدينة الفاضلة ويكون السلوك فيها فاضل ثم يتبدل، والمدينة الضّآلة التي يعتقد أهلها في الله والعقل الفعال آراء فاسدة واستعمل رئيسها التمويه والمخادعة والغرور ويصّور الله والعقل الفعال تصوير خاطئ وكانت سياسته خداع وتمويه.

وجعل الفارابي مجموعة سمات مميزة لأهل المدينة الفاضلة هي معرفة السبب الأول وصفاته (أي الله) معرفة العقول والأفلاك معرفة الأجرام السماوية معرفة الأجسام الطبيعية معرفة الإنسان يعرفون السعادة ويمارسونها أي معرفتهم كاملة بالوجود وبكل الموجودات وعلى رأس المدينة الفاضلة، يضع الفارابي الرئيس مثلما للوجود رئيس هو الله وللإنسان رئيس هو القلب.

والذي يقول على المدينة الفاضلة (الرئيس) له صفات: – تام الأعضاء – جودة الفهم والتصور – جودة الحفظ – جودة الذكاء والفطنة – حسن العبارة في تأدية معانيه – الاعتدال في المأكل والمشرب والمنكح – محبة الصدق وكراهية الكذب – كبر النفس ومحبة الكرامة (أي تقدير الذات) – الاستخفاف بأعراض الدنيا – محبة العدل بالطبع وكره الجور – قوة العزيمة والجسارة والإقدام – ويتوج هذه الصفات بالحكمة والتعقل التام – جودة الإقناع – جودة التخيل – القدرة على الجهاد ببدنه.

اضف تعليقك بواسطة الفيسبوك

تعلقيات

شاهد أيضاً

ابن سعيد المغربي.. الرحالة سليل العلم

ولد المؤرخ والشاعر والرحالة الاندلسي ابن سعيد بغرناطة في اسرة عريقة الحسب والنسب عام 1214م، …

33 تعليقات

  1. عبقري بكل المقاييس

    لا يساويه أحد في العالم القديم والحديث

  2. عبير الجزائر

    الفارابى

    سلام عليكم
    شكرا على الموضوع
    اريد ان اسئل عن كيف برهن الفرابى على وجود فراغ فى الفيزياء
    وشكرا

  3. الفارابي

    اشكرك اخي الكريم على هذه المعلومات

  4. الفارابى

    ان الفارابى هو الزى عرض لتحديد الفلسفة واقسامها والغاية منها

  5. tata

    ida kana momkinan i3ta alma3lomat hawla alfalasifa almachhorin

  6. tata

    ida kana momkinan i3ta alma3lomat hawla alfalasifa almachhorin

  7. أفضل فيلسوف عربي بحق

    أشكر الأخ الذي أعطانا هذه المعلومات وأشكر حتى المنتدى

  8. الفارابي المعلم الثاني

    انه عالم ممتاز في فلسفته وايمانه

  9. الفلسفة والحياة

    لعل نشر اراء الفارابي الفلسفية والاتجاه للعقل يمكن ان تساعد المجتمع العربي من التخلص من القيود التي يتناولها الفكر الفلسفي والمتزمت منه شكرا لمن يتناول مثل هذه المعلومات ولعل الحقيقة يكتشفها ابناء الاجيال القائمة ويقل تاثير الافكار التي تتناول الافكار الغيبية وتحاول تطبيقها على الحياة الحديثة

  10. الفيلسوف

    لا علاقة بين الفيلسوف وعالم الرياضيات على الاطلاق

  11. اصل الفارابي

    يا عراب لا تكذبو فان الفارابي هو الاصل كردي وليس تركي مثل ما عملتو صلاح الدين الايوبي عربيا

  12. المعلم الاول

    عالم عبقرى بحق

  13. الفاربي كوردي

    اود ان اشير الى نقطة مهمة وبانصاف وهي ان الفاربي كوردي الاصل وليس تركي ,واتعجب لماذا يشوه الناس تاريخ الشعب الكوردي الصديق حيث ينسبون اعلامهم الى اصول عربية وفارسية وتركية؟؟؟؟؟ فابن تيمية وابناء الاثير الثلاثة اكراد والقائد صلاح الدين الايوبي , واعلموا ان احمد بن بيلا (ابراهيم بالكردية حيث يطلق الاكراد بله على ابراهيم تحببا).

  14. سبحان الله

    سبحان الله !

  15. قول الفارابي

    الى الاكراد: لو ان الفارابي كان موجود لا اظن انه سيسعد بتفاخركم بالانساب
    طيب زماااااااااااااان خلفتم علماء وقاده وفلاسفه, لكن لم يكن مفهوم الكردي زمان كما هو الان..الاحسن تركزوا بفلسفته وتنموها بدل الخبيز اللي بلا طعم

  16. مـــحــمــود عــطـا مــصــلـى

    2011/11/16

    ان الفارابى هو الزى عرض لتحديد الفلسفة واقسامها والغاية منها

  17. مـــحــمــود عــطـا مــصــلـى

    2011/11/16

    ان الفارابى عالمن من اعظم العلماء فى العالم

  18. alkanadi

    سلام عليكم شكرا على الموضوع

  19. معلمنا

    إنّ الفارابي محمد أبي نصر فيلسوف مسلم نفتخر به وبجودة كلامه فهو كان معلما مثاليا لأصول العقل و التفكير الصحيح و شرح الحقائق و بالنسبة لمن يتحدثون عن أصله فأقول المهم أنه مسلم وكفانا طائفية وتمييز يا إخوة الإيمان . اصحوا

  20. mohammed

    hi me mohammed

  21. hi

    ipjvhrbiorithvriojvrbhtj

  22. mohammed

    hi am mohammed

  23. تاريخ مشرق

    اعتقد انه بدل الانشغال في اصل فلان وعلان الا يجدر بنا ان نكون على خطاهم ونحمل الراية ام اننا جيل كل اهتمامه هو السب والتمييز بين طائفة واخرى مع الاسف نحن جيل الاغبياء

  24. مفقود

    هل أحد يعرف لما كتاب المقولات للفارابي مفقود

  25. الحقيقة

    اما ان نقول عنه عالم مسلم وهذا من الصواب واما ان ننسه الى اصله الحقيقي كما اني اشكر الاخ عبود الطائي على صراحته لقد قال ما كنت اود قوله

  26. انس السلطاني

    الفارابي

    الفارابي رحمه الله ….هو المعلم الثاني ومن اشهر علماء الاسلام في عصره سواء كان كرديا او تركيا او عربيا وقد تاثر به ابن سينا وغيره ممن جاء بعده

  27. شكرا كل الشكر

    المعلومات فعلا قيمة شكرا ليك واتمنى ديما تكون الموضوعات ذات قيمه

  28. كأني اشعر الجبن في العرب

    الفقد للمقالة يكون لألاعبة اسرائيل والكفار عامة المتمادين على حقوق الانسان وقواعده واصوله او
    اما المسلم الملتزم المعلم اسمع منه وااتعلم عادي بلا اي تعقيد،اترجم كتب من الانجليزية للعربية الامريكان ومحفزين الذات عشان اكون سعيد مثلا

  29. FIFI

    مشكورين

  30. قلسفة الفرابي

    أعتقد أن الفرابي يعد من عظماء التاريخ وخاصة في علوم الفلسفة يكفي أنه لقب بالمعلم الثاني.وحتي الآن لم نجد معلمابعده وخاصة نحن أولئك المسلمون

  31. قلسفة الفرابي

    أعتقد أن الفرابي يعد من عظماء التاريخ وخاصة في علوم الفلسفة يكفي أنه لقب بالمعلم الثاني.وحتي الآن لم نجد معلمابعده وخاصة نحن أولئك المسلمون

  32. 18

    الفارابي هو مدمر ثاني وأنا له أن يكون معلما، قضى حياته في محاربة الإسلام بفلسفة الوثنيين اليونانيين.